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    【byb.cn XJ】上篇，也就是素問的第73篇，本病論，講的是什么呢？實際上，"本"是指人體的本身，換言之，每個人從生下來，自身攜帶的遺傳信息中，就包含著病因，人體五臟中，每個臟器的功能強弱是不同的，而五臟之間相互是相生相克的，某一個臟器過強或過弱，都會影響到人體健康，再加上六氣的變化也是不同的，如果趕上人體的臟器弱與六氣運行也弱，則會導致人體生病，這就是黃帝內(nèi)經(jīng)一直所闡述的天人合一的理論。本病，就是指每個人自出生下來所帶的病。 

　　該篇中，最著名的話是：”是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也?！边@句話集中體現(xiàn)了《本病論》的核心思想——天地之氣的正常交接（氣交）是維系自然秩序與人體健康的根本。一旦這種交接失常（失守），就會導致氣候反常、四時紊亂，進而引發(fā)廣泛的疾病流行（民病）。它從天人相應的整體觀出發(fā)，揭示了自然節(jié)律失調(diào)與疫病發(fā)生的深層聯(lián)系，被后世廣泛引用和闡釋。

徐說內(nèi)經(jīng)素問74至真要大論之病機19條

　　本篇，也就是素問的第74篇至真要大論，講的是什么呢？按以往的經(jīng)驗，一看大論，篇幅就少不了。那什么是至真要大論呢？至，極也;真，精微、精深;要，重要、切要。吳昆《素問吳注》："道無尚謂之至，理無妄謂之真，提其綱謂之要。"大論，即大的言論、宏論。

　　本篇主要討論了五運六氣的有關(guān)概念及六氣變化所致疾病的機理、證候、診斷、治法等。并討論了方劑的配伍、佐制、服法、禁忌等。進而概括出著名的"病機十九條"等重要醫(yī)學內(nèi)容。因為這些都是最精深、最重要的內(nèi)容，故以"至真要大論"名其篇。

　　李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》："至真要，即至為真切重要之義。本篇著重說明運氣學說的臨床應用，并在病機、辯證、治療立法等方面都作了系統(tǒng)而精辟的論述。內(nèi)容把司天在泉六氣分治的變化所產(chǎn)生的疾病，以及六氣勝復的道理及其影響所致的病變，均作了較詳細的論述，指出疾病的發(fā)生與氣候變化有密切關(guān)系。

　　文中還論述了藥物的性能、六氣淫勝的治療原則，以及處方的配伍、劑量、服法、禁忌等各方面，為后世治療學、處方學制定了一個規(guī)范。文中還把一般常見的癥狀，分別類型，歸納為病機十九條，說明各種證型和五臟六氣的關(guān)系，示人謹守病機，并使臨床辨證更有系統(tǒng)性和針對性。"

　　本篇先述疾病和氣候的密切關(guān)系，再述五味在治療中的作用和六氣五行的配合原理。特別闡述了將癥狀歸納的"病機十九條"，臨床上執(zhí)此而確定適宜的治則，又對藥物劑量、配伍、服法、禁忌等作了說明。

　　【原文】

　　黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？

　　岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀，人神之通應也。

　　帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？

　　岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

　　帝曰：愿聞其道也。

　　岐伯曰：厥陰司天，其化以風;少陰司天，其化以熱;太陰司天，其化以濕;少陽司天，其化以火;陽明司天，其化以燥;太陽司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。

　　帝曰：地化奈何？

　　岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

　　帝曰：間氣何謂？

　　岐伯曰：司左右者是謂間氣也。

　　帝曰：何以異之？

　　岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

　　帝曰：善。歲主奈何？

　　岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。
　　少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
　　太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。
　　少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
　　陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。
　　太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。
　　故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

　　帝曰：厥陰在泉，而酸化先，余知之矣。風化之行也何如？

　　岐伯曰：風行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也;本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。

　　帝曰：其主病何如？

　　岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。

　　帝曰：先歲物何也？

　　岐伯曰：天地之專精也。

　　帝曰：司氣者何如？

　　岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也。

　　帝曰：非司歲物何謂也？

　　岐伯曰：散也，故質(zhì)同而升等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

　　帝曰：歲主臟害何謂？

　　岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：上淫于下，所勝平之;外淫于內(nèi)，所勝治之。

　　帝曰：善。平氣何如？

　　岐伯曰：謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。

　　帝曰：夫子言察陰陽所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？

　　岐伯曰：視歲南北可知之矣。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應;厥陰在泉，則右不應;太陰在泉，則左不應;南政之歲，少陰司天，則寸口不應;厥陰司天，則右不應;太陰司天，則左不應;諸不應者反其診則見矣。

　　帝曰：尺候何如？

　　岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

　　帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？

　　岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。
　　歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常嗚，氣上沖胸、喘、不能久立，寒熱皮膚痛、目瞑齒痛、(出頁)腫、惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛、腹大、蟄蟲不藏。
　　歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則?；鑾r谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積心痛，耳聾，渾渾焞焞，溢腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，腘如結(jié)，腨如別。
　　歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少陰同候。
　　歲陽明在泉，燥淫所勝，則霧霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則嗌干，面塵，身無膏澤，足外反熱。
　　歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。民病少腹控睪引腰脊，上沖心痛，血見嗌痛，頷腫。

　　帝曰：善。治之奈何？

　　岐伯曰：諸氣在泉，風淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦;以甘緩之，以辛散之;熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之;濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之;燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之;寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。

　　帝曰：善。天氣之變何如？

　　岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝，則太虛?；瑁莆镆詳_，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去病本于脾。沖陽絕，死不治。

　　少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，溢干、右胠滿、皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏嘔、溺色變，甚則瘡瘍胕腫、肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺，尺澤絕，死不治。
　　太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痹。陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛、時眩、大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸。病本于腎，太溪絕，死不治。
　　少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫、腹?jié)M仰息、泄注赤白、瘡瘍、咳唾血、煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。天府絕，死不治。
　　陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變。民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳、腹中嗚，注泄鶩溏，名木斂生，菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵腰痛，丈夫？疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。
　　太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變于中，發(fā)為癰瘍。民病厥心痛，嘔血、血泄、鼽衄，善悲，時眩仆。運火炎烈，雨暴乃雹。胸腹?jié)M、手熱肘攣，掖腫、心淡淡大動，胸脅胃脘不安、面赤目黃、善噫嗌干，甚則色炲，渴而欲飲，病本于心。神門絕，死不治。
　　所謂動氣，知其臟也。

　　帝曰：善。治之奈何？

　　岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止?；鹨鶆伲揭运崂?，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復之。熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。

　　帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？

　　岐伯曰：風司于地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。?；鹚居诘?，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司于地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。

　　帝曰：其司天邪勝何如？

　　岐伯曰：風化于天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化于天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化于天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化于天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。

　　帝曰：六氣相勝奈何？

　　岐伯曰：厥陰之勝，耳嗚頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒。大風數(shù)蟲不滋。胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上肢兩脅，腸嗚飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。
　　少陰之勝，心下熱，善饑，齊下反動，氣游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。嘔逆躁煩、腹?jié)M痛、溏泄，傳為赤沃。
　　太陰之勝，火氣內(nèi)郁，瘡瘍于中，流散于外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛、喉痹、項強。獨勝則濕氣內(nèi)郁，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿。雨數(shù)至，燥化乃見。少腹?jié)M，腰脽重強，內(nèi)不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發(fā)于中，胕腫于上。
　　少陽之勝，熱客于胃，煩心、心痛、目赤，欲嘔、嘔酸、善饑、耳痛、溺赤、善驚、譫妄。暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈。少腹痛，下沃赤白。
　　陽明之勝，清發(fā)于中，左胠脅痛、溏泄、內(nèi)為嗌塞、外發(fā)(疒頹)疝。大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。
　　太陽之勝，凝栗且至，非時水冰，羽乃后化。痔瘧發(fā)，寒厥入胃則內(nèi)生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，或為血泄，皮膚否腫，腹?jié)M食減，熱反上行，頭項囪頂腦戶中痛，目如脫;寒入下焦，傳為濡瀉。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之，太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。

　　帝曰：六氣之復何如？

　　岐伯曰：悉乎哉問也。厥陰之復，少腹堅滿，里急暴痛。偃木蟲不榮。厥心痛，汗發(fā)嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。沖陽絕，死不治。
　　少陰之復，燠熱內(nèi)作，煩燥鼽嚏，少腹絞痛，火見燔炲，嗌燥，分注時止，氣動于左，上行于右，咳、皮膚痛、暴喑、心痛、郁冒不知人，乃灑淅惡寒振栗，譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫。赤氣后化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復。病痱胗瘡瘍、癰疽痤痔，甚則入，肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
　　太陰之復，濕度乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)于中，咳喘有聲。大雨時行，鱗見于陸，頭頂痛重，而掉瘈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無度。太溪絕，死不治。
　　少陽之復，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗。驚瘈咳衄，心熱煩燥，便數(shù)憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘈;火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜、嘔逆、血溢、血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，溢絡(luò)焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
　　陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸于左，善太息，甚則心痛，否滿腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
　　太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。

　　帝曰：善。治之奈何？

　　岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。
　　少陰之復，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發(fā)之，以咸軟之。
　　太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之、泄之。
　　少陽之復，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發(fā)之;發(fā)不遠熱，無犯溫涼。少陰同法。
　　陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。
　　太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。
　　治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。

　　帝曰：善。氣之上下何謂也？

　　岐伯曰：身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之;身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病半，所謂天樞也。
　　故上勝而下俱病者，以地名之;下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發(fā)也。復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。

　　帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？

　　岐伯曰：時有常位，而氣無必也。

　　帝曰：愿聞其道也。

　　岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也;四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。

　　帝曰：善。復已而勝何如？

　　岐伯曰：勝至而復，無常數(shù)也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。

　　帝曰：復而反病何也？

　　岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。

　　帝曰：治之何如？

　　岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之;氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數(shù)，以平為期，此其道也。

　　帝曰：善。客主之勝復奈何？

　　岐伯曰：客主之氣，勝而無負也。

　　帝曰：其逆從何如？

　　岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

　　帝曰：其生病何如？

　　岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。
　　少陰司天，客勝則鼽、嚏、頸項強、肩背瞀熱、頭痛、少氣，發(fā)熱、耳聾、目瞑，甚則胕腫、血溢、瘡瘍、咳喘。主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
　　太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。
　　少陽司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛、瘡瘍、嘔逆、喉痹、頭痛、溢腫、耳聾、血溢、內(nèi)為瘈瘲。主勝則胸滿、咳、仰息，甚而有血，手熱。
　　陽明司天，清復內(nèi)余，則咳、衄、嗌塞、心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。
　　太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳，主勝則喉嗌中鳴。

　　厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強拘瘈，外為不便;主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。
　　少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨(骨行)足痛，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變。主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
　　太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時;濕客下焦，發(fā)而濡瀉及為腫隱曲之疾。主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
　　少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白;主勝則熱反上行，而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。
　　陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿，而數(shù)便瀉。主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。
　　太陽在泉，寒復內(nèi)余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。

　　帝曰：善。治之奈何？

　　岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。

　　帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其于正味何如？

　　岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛;火位之主，其瀉以甘，其補以咸;土位之主，其瀉以苦，其補以甘;金味之主，其補以酸;水位之主，其瀉以咸，其補以苦。
　　厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之;太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之;太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發(fā)腠理，致津液通氣也。

　　帝曰：善。愿聞陰陽之三也。何謂？

　　岐伯曰：氣有多少異用也。

　　帝曰：陽明何謂也？

　　岐伯曰：兩陽合明也。

　　帝曰：厥陰何也？

　　岐伯曰：兩陰交盡也。

　　帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞其約奈何？

　　岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
　　大要也，君一臣二，奇之制也;君二臣四，偶之制也;君二臣三，奇之制也;君二臣六，偶之制也。
　　故曰：近者奇之，遠者偶之;汗者不以奇，下者不以偶;補上治上制以緩，補下治下制以急;急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。
　　病所遠而中道氣味之者，貪而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也;遠而奇偶，制大其服也;大則數(shù)少，小則數(shù)多，多則九之，少則二之。
　　奇之不去則偶之，是謂重方;偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼反從其病也。

　　帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于標者，治之奈何？

　　岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。

　　帝曰：善。六氣之勝，何以候之？

　　岐伯曰：乘其至也;清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉;熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉;寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉;濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉;風氣大來，木之勝也，土濕受邪脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其來必復也。

　　帝曰：其脈至何如？

　　岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽易者危。

　　帝曰：六氣標本所從不同奈何？

　　岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。故從本者化生于本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。

　　帝曰：脈從而病反者，其診何如？

　　岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。

　　帝曰：諸陰之反，其脈何如？

　　岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
　　是故百病之起有生于本者，有生于標者，有生于中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也，若順，逆也。
　　故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經(jīng)。故大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱末已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經(jīng)，此之謂也。
　　夫標本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而無損，察本與標，氣可令調(diào)，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。

　　帝曰：勝復之變，早晏何如？

　　岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

　　帝曰：勝復之作，動不當位，或后時而至，其故何也？

　　岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽之動始于溫，盛于暑;陰之動始于清，盛于寒;春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖;為夏之暑;彼秋之忿，為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。

　　帝曰：差有數(shù)乎？

　　岐伯曰：又凡三十度也。

　　帝曰：其脈應皆何如？

　　岐伯曰：差同正法，待時而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽之氣清凈，則生化治，動則苛疾起，此之謂也。

　　帝曰：幽明何如？

　　岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。

　　帝曰：分至何如？

　　岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。

　　帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？

　　岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽之主，先甘后咸;陽明之主，先辛后酸;太陽之主，先咸后苦;厥陰之主，先酸后辛;少陰之主，先甘后咸;太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。

　　帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛則補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汗，工巧神圣，可得聞乎？

　　岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。

　　帝曰：愿聞病機何如？

　　岐伯曰：諸風掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸熱瞀瘈，皆屬于火;諸痛癢瘡，皆屬于心;諸厥固泄，皆屬于下;諸痿喘嘔，皆屬于上，諸禁鼓栗。如喪神守，皆屬于火;諸痙項強，皆屬于濕;諸逆沖上，皆屬于火;諸脹腹大，皆屬于熱;諸燥狂越，皆屬于火;諸暴強直，皆屬于風;諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火;諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱;諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
　　故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平，此之謂也。

　　帝曰：善。五味陰陽之用何如？

　　岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤或軟或堅，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。

　　帝曰：非調(diào)氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何后，愿聞其道。

　　岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。

　　帝曰：請言其制？

　　岐伯曰：君一臣二，制之小也;君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
　　寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。

　　帝曰：何謂逆從？

　　岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。

　　帝曰：反治何謂？

　　岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?，可使氣和，可使必已?/span>

　　帝曰：善。氣調(diào)而得者何如？

　　岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也。

　　帝曰：善。病之中外何如？

　　岐伯曰：從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)，從外之內(nèi)者，治其外;從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外，從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后調(diào)其內(nèi);中外不相及，則治主病。

　　帝曰：善?；馃釓停瑦汉l(fā)熱，有如瘧狀，或一日發(fā)，或間數(shù)日發(fā)，其故何也？

　　岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發(fā)日遠;陽氣多而陰氣少，則其發(fā)日近。此勝復相薄，盛衰之節(jié)，瘧亦同法。

　　帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？

　　岐伯曰：諸寒之而熱者，取之陰;熱之而寒者，取之陽;所謂求其屬也。

　　帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？

　　岐伯曰：治其王氣是以反也。

　　帝曰：不治王而然者何也？

　　岐伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。

　　帝曰：善。方制君臣，何謂也？

　　岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。

　　帝曰：三品何謂？

　　岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。

　　帝曰：善。病之中外何如？

　　岐伯曰：調(diào)氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉(xiāng)。內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹?shù)廊绶ǎf舉萬全，氣血正平，長有天命。

　　帝曰：善。