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　　【原文】

　　帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？

　　岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有余其致先，運不及其至后，此天之道，氣之常也。運非有余，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

　　帝曰：勝復(fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時至，候也奈何？

　　岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。

　　帝曰：天地之數(shù)，終始奈何？

　　岐伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數(shù)之始起于上，而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀華矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。

　　帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？

　　岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。

　　帝曰：愿聞同化何如？

　　岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清煙露秋化同，云雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

　　帝曰：五運行同天化者命曰天符，余知之矣。愿聞同地化者何謂也？

　　岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三;太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。

　　帝曰：愿聞其所謂也？

　　岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。

　　癸巳癸亥少征下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少征下加少陰，如是者三。

　　戊子戊午太征上臨少陰，戊寅戊申太征上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。

　　丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此二十四歲，則不加不臨也。

　　帝曰：加者何謂？

　　岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。

　　帝曰：臨者何謂？

　　岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！

　　帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。愿聞何謂遠？

　　岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

　　帝曰：溫涼何如？

　　岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

　　帝曰：善。其犯者何如？

　　岐伯曰：天氣反時，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復(fù)，是謂至治。

　　【點評】：這段對話的中心思想是搭建從“天道觀測”到“臨床實踐”的完整橋梁。它標志著五運六氣理論從預(yù)測模型，升華為一套以順應(yīng)天道、調(diào)和氣機、平衡陰陽為最高目標的系統(tǒng)醫(yī)學哲學與臨床方法論。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：講得好。先生所講的道理可以說是很詳盡了，然而怎樣可以明確地知道其相應(yīng)的征象呢？
　　岐伯答道：問得真清楚??！六氣的運行各有一定的次序和位置，所以通常在正月初一的平旦進行觀察，根據(jù)六氣所應(yīng)的時間、方位，就可以知道其所在了。凡是歲運太過，其氣的到來就提前;歲運不及，其氣的到來就推遲，這是自然規(guī)律，也是六氣運行的常態(tài)。如果歲運既非太過，也非不及，這就是“正歲”（平氣之年），其氣的到來就正當其時。
　　黃帝問：勝氣與復(fù)氣是經(jīng)常存在的，災(zāi)害的到來也時有發(fā)生，怎樣來測候呢？
　　岐伯答道：不屬于當位氣化的，就稱為災(zāi)害。
　　黃帝問：關(guān)于天地的氣數(shù)，其開始與終結(jié)是怎樣的呢？
　　岐伯答道：問得真詳盡啊！這是需要明白的道理。天地的氣數(shù)，起始于司天之氣，終結(jié)于在泉之氣。上半年由司天之氣主持，下半年由在泉之氣主持。司天、在泉之氣相交之處，由“氣交”主持。一年的氣化規(guī)律，就因此而彰顯完備了。所以說，明白了六氣所主的時位，就能知曉其相應(yīng)之月，所謂“氣”，就是指六氣分主六步的時位。
　　黃帝說：我掌管這些事務(wù)，并按照這個法則來行事，但有時與實際的歲氣之數(shù)不相符合，這是為什么呢？
　　岐伯答道：六氣的作用有太過與不及的不同，運氣與司天、在泉之氣的化合有盛衰的差異。這盛衰的多少，與司天、在泉之氣的五行屬性相同的，就稱為“同化”。
　　黃帝說：希望聽您講講“同化”是怎樣的。
　　岐伯答道：風溫之氣與春季的木化相同，炎熱熏蒸之氣與夏季的火化相同，勝氣與復(fù)氣也有相同的規(guī)律，燥清煙露之氣與秋季的金化相同，云雨昏昧塵埃彌漫之氣與長夏的土化相同，寒霜冰雪之氣與冬季的水化相同。這就是天地五運六氣的氣化，以及運氣與司天、在泉之氣相互化合而呈現(xiàn)盛衰變化的常規(guī)。
　　黃帝說：五運與司天之氣五行屬性相同的年份，稱為“天符”，這我已經(jīng)知道了。希望聽聽五運與在泉之氣相同的，稱作什么？
　　岐伯答道：歲運太過而與司天之氣相同的年份有三個，歲運不及而與司天之氣相同的年份也有三個;歲運太過而與在泉之氣相同的年份有三個，歲運不及而與在泉之氣相同的年份也有三個。這總共有二十四年。
　　黃帝說：希望聽您講講這具體是指哪些年份？
　　岐伯答道：甲辰、甲戌年，太宮土運，下加太陰濕土在泉;壬寅、壬申年，太角木運，下加厥陰風木在泉;庚子、庚午年，太商金運，下加陽明燥金在泉。像這樣歲運太過而與在泉之氣相同的年份有三種情況。
　　癸巳、癸亥年，少徵火運，下加少陽相火在泉;辛丑、辛未年，少羽水運，下加太陽寒水在泉;癸卯、癸酉年，少徵火運，下加少陰君火在泉。像這樣歲運不及而與在泉之氣相同的年份也有三種情況。
　　戊子、戊午年，太徵火運，上臨少陰君火司天;戊寅、戊申年，太徵火運，上臨少陽相火司天;丙辰、丙戌年，太羽水運，上臨太陽寒水司天。像這樣歲運太過而與司天之氣相同的年份有三種情況。
　　丁巳、丁亥年，少角木運，上臨厥陰風木司天;乙卯、乙酉年，少商金運，上臨陽明燥金司天;己丑、己未年，少宮土運，上臨太陰濕土司天。像這樣歲運不及而與司天之氣相同的年份也有三種情況。除了這二十四年之外，就沒有歲運與司天、在泉之氣相加或相臨的情況了。
　　黃帝問：“加”是指什么意思？
　　岐伯答道：歲運太過而與在泉之氣相同的，稱為“同天符”;歲運不及而與在泉之氣相同的，稱為“同歲會”。
　　黃帝問：“臨”是指什么意思？
　　岐伯答道：歲運太過或不及，而與司天之氣相同的，都稱為“天符”。只是其中運氣的變化有多有少，疾病的形證有輕有重，生死有早有晚的差別罷了。
　　黃帝說：先生所講的“用寒遠寒，用熱遠熱”，我不知道為什么要這樣。希望聽聽什么叫“遠”？
　　岐伯答道：用熱性藥物不要觸犯主時的熱氣，用寒性藥物不要觸犯主時的寒氣。遵循這個原則就平和，違背這個原則就會生病。所以必須敬畏天時，而避開它，這就是所說的順應(yīng)四時之氣，避開六氣所主的時位。
　　黃帝問：溫性、涼性的藥物，應(yīng)當怎樣運用呢？
　　岐伯答道：主時之氣是熱氣的，用熱性藥不要觸犯它;主時之氣是寒氣的，用寒性藥不要觸犯它;主時之氣是涼氣的，用涼性藥不要觸犯它;主時之氣是溫氣的，用溫性藥不要觸犯它?？蜌馀c主氣相同的，用藥時不要觸犯;客氣與主氣不同的，可以稍稍觸犯。這稱為寒、熱、溫、涼“四畏”，必須謹慎地審察。
　　黃帝說：講得好。如果觸犯了，會怎樣呢？
　　岐伯答道：客氣與主時之氣相反時，治療可以依照主時之氣為依據(jù)。如果客氣勝過主氣，則可以觸犯，但要以達到平衡為目的，不可過度，這是因為客氣（邪氣）反過來勝過主氣的緣故。所以說，不要違背天氣的時令，不要違逆六氣的宜忌，不要助長勝氣，不要資助復(fù)氣，這就是最好的治療。