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　　所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病所取之處也。

　　刺之微在數(shù)遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四支而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也?？罩兄畽C，清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也?？壑话l(fā)者，言不知補瀉之意也。血氣已盡而氣不下也。

　　知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之闇者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也;追而濟之者，補也。

　　所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也。言實與虛若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察后與先若亡若存者，言氣之虛實，補瀉之先后也，察其氣之已下與常存也。為虛為實，若得若失者，言補者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也。

　　【整段翻譯】

　　所謂"易陳"的意思，是說運用小針來治病說起來容易。

　　"難入"的意思，是說它的精微之處是不顯著的，是不容易使人明白的。

　　"粗守形"的意思，就是指水平低劣的醫(yī)生，僅是機械地拘守刺法來進行針刺。

　　"上守神"的意思，就是指高明的醫(yī)生，能夠辨別病人的血氣盛衰虛實情況，而分別施用補法和瀉法。

　　"神客"的意思，就是說邪氣與正氣共同留于血脈中，相互抗爭，而產(chǎn)生多種多樣的疾病。"神"指正氣而言，"客"指邪氣而言。

　　"在門"的意思，就是說邪氣循著正氣所出入的門戶侵入人體，內(nèi)外上下無所不至。

　　"未睹其疾"的意思，就是指沒有診明癥狀的性質、病邪的所在，就漫無目標地進行醫(yī)治是不對的;要進行針刺就必須首先明了邪正虛實以及病變發(fā)生的經(jīng)脈。

　　"惡知其原"的意思，就是說如果沒有經(jīng)過明確的診斷，怎么能知道病原之所在?因此，必須首先了解是哪一經(jīng)發(fā)生了病變，才可以決定應該取用的經(jīng)脈和穴位，而給以正確的治療。

　　"刺之微在數(shù)遲者"的意思，就是說針刺法的微妙之處，主要是在于掌握針刺手法中進針、出針的快慢速度，數(shù)，即快，遲，即慢。

　　"粗守關"的意思，就是指技術低劣的醫(yī)生，在針刺時僅僅會依據(jù)癥狀而取用關節(jié)附近與癥狀相對應的穴位來進行治療，而根本不懂得辨別血氣的往來盛衰和邪正的進退動靜等情況。

　　"上守機"的意思，就是說高明的醫(yī)生，懂得觀察和把握經(jīng)氣虛實的氣機的變化，并以此進行補瀉治療。

　　"機之動不離其空中"的意思，就是指氣機的活動情況都會在腧穴上表現(xiàn)出來，懂得這一點，就可以根據(jù)診查到的氣機的虛實變化情況，而正確地運用徐疾補瀉的手法，空，指慢和瀉;中，指快和充滿之意。

　　"空中之機，清靜以微"的意思，就是說穴位中氣血活動的變化情況是至清至靜而至為微妙的，當針下已有得氣的感覺時，就要仔細地體察氣的往來運行情況，只有這樣才不致錯過運用補瀉手法的時機。

　　"其來不可逢"的意思，就是指邪氣正盛的時候，切不可迎其勢采用補的手法。

　　"其往不可追"的意思，就是指邪氣已去而正氣亦虛的時候，則不能妄用瀉法，以免導致真氣虛脫。

　　"不可掛以發(fā)"的意思，就是說針下已有得氣的感應時，就應該適時地運用針刺手法而不能有毫發(fā)之差，因為在一霎那間這種得氣的感覺是很容易消失的。此處是借用弓箭來比喻針刺，掛以發(fā)，掛，即毫無準備掛在墻上;以發(fā)，等待發(fā)射。

　　"扣之不發(fā)"的意思，就是說不懂得要隨著氣機的虛實變化而抓住時機進行補瀉的醫(yī)者，往往會坐失良機，這就好像扣在弓弦上的箭，到了應發(fā)的時候而沒有發(fā)射出去一樣，這樣就只會白白耗損患者的血氣而終究達不到祛除邪氣的目的。

　　"知其往來"的意思，就是說能夠了解氣的往來運行之中，氣機逆順盛虛的變化情況。

　　"要與之期"的意思，就是指知道了氣機變化的重要性，就能夠及時把握最適當?shù)臅r機進行針刺。

　　"粗之暗"的意思，就是指水平低劣的醫(yī)生，好像昏然無所知，不能明查氣機變化的微妙作用和奧秘所在。暗，暗淡，指水平低劣的醫(yī)生對氣機的變化昏然無知。

　　"妙哉!工獨有之"的意思，就是指醫(yī)術高明的醫(yī)生，就是與眾不同，他能夠完全知曉運用針法和明了氣機變化的意義所在。

　　"往者為逆"的意思，就是說經(jīng)氣已去時，其脈中之氣虛而小，小的叫做逆。

　　"來者為順"的意思，是說經(jīng)氣漸來時，則形氣平和，平和的叫做順。

　　"明知逆順，正行無問"的意思，是說倘若明了了氣機的逆順關系，就可以毫無疑問地選取適當?shù)难ㄎ唬竽憶Q定治療措施。

　　"迎而奪之"的意思，就是說根據(jù)經(jīng)氣的運行走向，迎其來勢而進針，這是瀉法。

　　"追而濟之"的意思，就是說循著經(jīng)氣運行走向的去勢進針，這是補法。

　　所謂"虛則實之"的意思，就是說當寸口部位上出現(xiàn)虛弱的脈象時，就應當用補的針法，以充實正氣。

　　"滿則泄之"的意思，就是說當寸口出現(xiàn)滿盛的脈象時，應當用瀉的針法，以瀉除邪氣。

　　"宛陳則除之"的意思，就是指用瀉血法來排除血脈中郁積已久的病邪。

　　"邪勝則虛之"的意思，就是說如果有病邪亢盛的，就應該采用瀉法，使邪氣隨針外泄。

　　"徐而疾則實"的意思，就是說徐緩進針而疾速出針，這屬于補法，能夠補益正氣。

　　"疾而徐則虛"的意思，就是說疾速進針而徐緩出針，這屬于瀉法，能夠泄除邪氣。

　　"言實與虛，若有若無"的意思，就是說所謂虛與實，指的是針下有得氣感的屬于正氣實，針下沒有得氣感的就屬于正氣虛。

　　"察后與先，若亡若存"的意思，就是說必須根據(jù)各條經(jīng)脈的虛實以及邪氣已退還是邪氣尚存的情況，來決定針刺補瀉的先后順序。

　　"為虛與實，若得若失"的意思，就是說采用補法補充正氣，就要使病人感覺到正氣充實而似若有所得;采用瀉法祛除邪氣，也要使病人感覺到渾身輕松而似其病若失。